{"id":3333,"date":"2020-09-26T13:29:59","date_gmt":"2020-09-26T13:29:59","guid":{"rendered":"http:\/\/shop.orkide.in\/journal\/?p=3333"},"modified":"2020-09-21T17:36:32","modified_gmt":"2020-09-21T17:36:32","slug":"la-rencontre-amoureuse-clinique-de-la-contingence","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/shop.orkide.in\/journal\/2020\/09\/26\/la-rencontre-amoureuse-clinique-de-la-contingence\/","title":{"rendered":"La Rencontre Amoureuse Clinique De La Contingence"},"content":{"rendered":"

Dans cet \u00e9pisode, Daniel se d\u00e9partit de la posture bienveillante qui le caract\u00e9rise et compromet lacquisition des savoirs \u00eatre quil pr\u00f4ne par des menaces ou en invoquant la prise en charge financi\u00e8re du surco\u00fbt par l\u00e9l\u00e8ve. Le conseil de classe porte lillusion dun pouvoir conf\u00e9r\u00e9 aux \u00e9l\u00e8ves, pour assouvir lutopie enseignante dune classe aux vertus parfaitement \u00e9ducatives et d\u00e9mocratique, que la position du ma\u00eetre par nature contredit. De nombreuses situations analogues \u00e9maillent les sc\u00e8nes de conseil de classe que nous a transmises Daniel. Elles ont en commun un revirement relativement soudain et circonscrit dans le temps de lattitude de lenseignant qui reprend sa position dautorit\u00e9. Ainsi, parce quil met en exergue lacquisition de savoirs \u00eatre dans le cadre dune ES globale, Daniel sattache, dans les relations inter-\u00e9l\u00e8ves et enseignant-\u00e9l\u00e8ves, \u00e0 un devoir dexemplarit\u00e9; respect de l\u00e9coute, de la parole, prise en compte des opinions de tous, etc. Mais, plus le ma\u00eetre promeut ce type de contenu, plus il accroit en retour les attentes des \u00e9l\u00e8ves \u00e0 son \u00e9gard, \u00e9levant et fragilisant en quelque sorte lassise de la position symbolique quil occupe. Il incarne alors selon nous, une posture de sujet suppos\u00e9 \u00eatre qui signifie quil se place en devoir dincarner les attitudes \u00e9ducatives quil attend lui-m\u00eame des \u00e9l\u00e8ves. Cette posture nexclut pas celle du Sujet Suppos\u00e9 Savoir, les deux sentrelacent. Alors quen EPS, o\u00f9 les savoirs faire sont centraux, un investissement important de la posture de Sujet Suppos\u00e9 Savoir tend \u00e0 asseoir et renforcer le sentiment de l\u00e9gitimit\u00e9 de lenseignant, en \u00e9ducation \u00e0 la sant\u00e9, fragilit\u00e9 et ambivalence, sont les corollaires dun engagement \u00e9lev\u00e9 figurant le sujet suppos\u00e9 \u00eatre. Limpossible \u00e0 institutionnaliser prend forme ici dans le risque quencourt lenseignant \u00e0 ancrer dans le patrimoine collectif de la classe des attitudes quil risque \u00e0 tout moment de transgresser. Ces r\u00e9sultats laissent envisager un ph\u00e9nom\u00e8ne sp\u00e9cifique \u00e0 lES, qui, r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par loutillage conceptuel et m\u00e9thodologique de la didactique clinique, met en exergue de nouvelles pistes interpr\u00e9tatives que celles avanc\u00e9es jusqualors en EPS. Notre \u00e9tude se propose donc de d\u00e9velopper le versant langagier gestuel qui correspond plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 lostension non verbale dans le cadre de la didactique clinique en EPS. De lautre lappel \u00e0 Google cens\u00e9 savoir avant cette enfant quel serait le fil et les liens de sa question : comment on fait les b\u00e9b\u00e9s? Une forme danticipation du d\u00e9sir de savoir. \"la La recherche en didactique, telle que nous lenvisageons, se donne comme projet scientifique de rendre compte des savoirs transmis par les enseignants in situ et au cas par cas. Pour y parvenir, elle utilise des concepts, comme le contrat didactique Brousseau, 1998, la transposition didactique Chevallard, 1985 ou encore le rapport au savoir, m\u00eame si ce dernier outil th\u00e9orique re\u00e7oit plusieurs d\u00e9finitions selon les auteurs Terrisse, 2002. Comme toute recherche en Sciences Humaines, elle utilise des m\u00e9thodes qui lui sont propres, comme ling\u00e9nierie didactique ou la m\u00e9thode clinique en didactique. Toutefois, lobservation des pratiques enseignantes montre que ces savoirs sont souvent tr\u00e8s personnels, issus dune exp\u00e9rience ant\u00e9rieure, quelquefois longue et toujours singuli\u00e8re, car d\u00e9pendante du pass\u00e9 de pratiquant de lenseignant et de ses propres exp\u00e9riences professionnelles. Forts de ses r\u00e9sultats, somme toute attendus, lEDiC Equipe de Didactique Clinique de lEPS a \u00e9labor\u00e9 \u00e0 la fois un corpus th\u00e9orique et des outils m\u00e9thodologiques permettant de rendre compte de ce processus du double point de vue de la transmission des savoirs, objet de recherche propre \u00e0 la didactique, et de la nature singuli\u00e8re de cette transmission, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la psychanalyse. Copyright LEnvers de Paris 2020 Tous droits r\u00e9serv\u00e9s La notion de rapport au savoir est apparue de fa\u00e7on \u00e0 peu pr\u00e8s concomitante dans les champs de la sociologie critique Bourdieu, Passeron, 1970, de la formation dadultes Lesne, 1977 et de la psychanalyse au cours des ann\u00e9es 1960 Lacan, 1966. Actuellement, elle est abord\u00e9e voire m\u00eame d\u00e9battue \u00e0 partir de r\u00e9f\u00e9rents th\u00e9oriques diff\u00e9rents du fait de son usage par des sociologues en sciences de l\u00e9ducation Charlot, Bautier, Rochex, 1992, par des chercheurs en sciences de l\u00e9ducation dinspiration psychanalytique Beillerot et al, 1996 ; Blanchard-Laville, 2001 et par des didacticiens des math\u00e9matiques Chevallard, 1985 pour rendre compte de multiples interpr\u00e9tations des processus sociaux, psychiques, cognitifs, didactiques quentra\u00eene la rencontre sujetsavoir. Ces utilisations multiples ne permettent pas daboutir \u00e0 une d\u00e9finition unique compte tenu des soubassements \u00e9pist\u00e9mologiques diff\u00e9rents. En effet, si les analyses diff\u00e8rent, la plupart de ces chercheurs ont en commun le souci de probl\u00e9matiser cette notion, de ne pas la transformer en un concept solution Beillerot et al, op. Cit et de ne pas trop la durcir pour garder son pouvoir heuristique afin que les \u00e9changes soient f\u00e9conds Hatchuel, 2005. Selon Beillerot 1997, p. 14, le rapport au savoir est la disposition dun sujet envers le savoir qui met en jeu son histoire enti\u00e8re : sa fa\u00e7on de savoir, dapprendre, son d\u00e9sir de savoir. Ce processus permet au sujet, \u00e0 partir de savoirs acquis, de produire de nouveaux savoirs singuliers lui permettant de penser, de transformer et de sentir le monde naturel et social en incluant ainsi sa dimension inconsciente et singuli\u00e8re. D\u00e8s lors, Blanchard-Laville 2009, p. 18 souligne qu un enseignant, bien plus que des savoirs, transmet son propre rapport au savoir quil enseigne et ainsi transmet tout autant sa partie vivante que ses impens\u00e9s. Dans cette optique clinique, nous nous int\u00e9ressons \u00e0 la fa\u00e7on dont deux enseignants d\u00e9butants utilisent, transforment les savoirs, mettent en relation le rapport au savoir et les r\u00e9f\u00e9rentiels conceptuels et didactiques de leurs enseignements et font \u00e9cho \u00e0 leur \u00e9pist\u00e9mologie professionnelle. Ce rapport quentretient le sujet enseignant au savoir interroge le chercheur lui-m\u00eame \u00e0 propos de lenjeu que constitue pour lui ce savoir, qui pourrait \u00eatre explicit\u00e9 notamment dans les entretiens d apr\u00e8s-coup. Lauteure cherche \u00e0 montrer que le texte de Freud de 1920 est le d\u00e9veloppement dune hypoth\u00e8se, organisatrice dun champ dexp\u00e9riences qui semblent dabord h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes pr\u00e9sent\u00e9e comme telle par lui-m\u00eame. Il ne sagit ni dune int\u00e9gration des pulsions dans une notion biologique de la mort et de la vie, ni dune m\u00e9taphysique, qui unifierait le sexuel et le biologique, cest une r\u00e9ponse \u00e0 la question : peut-on mettre en \u00e9vidence dans la clinique de la psychanalyse un ph\u00e9nom\u00e8ne symptomatique ou culturel dans lequel ce qui rel\u00e8ve de la destructivit\u00e9 pulsionnelle soit concevable ind\u00e9pendamment du principe de plaisir comme vis\u00e9e dune satisfaction de lappareil de l\u00e2me? Ce texte a \u00e9t\u00e9 lu de fa\u00e7on tr\u00e8s partielle tant par les psychanalystes favorables ou non \u00e0 la notion de pulsion de mort par exemple, Winnicott que par les philosophes par exemple, Derrida ou Deleuze. Entr\u00e9e libre pour les participants \u00e0 lAntenne clinique Amiens et aux soir\u00e9es Lire Lacan Le v\u00e9cu personnel de Natacha en tant qu\u00e9l\u00e8ve organise ses pratiques professionnelles. Son go\u00fbt pour la litt\u00e9rature lam\u00e8ne \u00e0 faire le choix d\u0153uvres litt\u00e9raires quelle qualifie de vraie litt\u00e9rature et de vraies histoires. Elle fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son pass\u00e9 d\u00e9l\u00e8ve pour \u00e9voquer la lecture des classiques : je pense que les classiques il faut les lire. Mais elle regrette de pas avoir \u00e9t\u00e9 plus s\u00e9rieuse au coll\u00e8ge lyc\u00e9e et davoir survol\u00e9 plein de bouquins. En \u00e9tant trop dans le scolaire, elle ne sest jamais laiss\u00e9 aller pour la production d\u00e9crit : jaurais pu m\u00e9clater \u00e0 faire l\u00e9crivain jai pas os\u00e9. Les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles et les d\u00e9bats qui les pr\u00e9parent n\u00e9chappent pas aux enfants. \u00c7a parle autour deux. Et certains nh\u00e9sitent pas \u00e0 questionner ces noms qui agitent les adultes. Lautre jour, jai entendu lun deux demander \u00e0 son p\u00e8re : Cest qui Marine Le Pen.. Voici son \u00e9nonc\u00e9 : Je me suis rendu compte quil essayait den faire son sex-toy. J\u00e9tais angoiss\u00e9 et m\u00eame jaloux. James nous donne deux \u00e9l\u00e9ments : il est psy et il essaye den faire son sex toy. Je marr\u00eaterai sur le dernier \u00e9l\u00e9ment faire dAlia son sex toy, je me suis demand\u00e9e si ce fait ne touchait pas quelque chose de son \u00eatre \u00e0 lui et non de la rivalit\u00e9 phallique? En effet, pour que James soit en rivalit\u00e9 avec un autre homme, cela signifierait quil est identifi\u00e9 c\u00f4t\u00e9 homme des formules de la sexuation. Ainsi nous aurions a et a lun James et lautre le psy, Alia serait en position d\u00eatre le phallus pour lequel les deux hommes seraient en rivalit\u00e9. Mon hypoth\u00e8se est tout autre, je pense que James est identifi\u00e9 c\u00f4t\u00e9 femme. Il est en position dobjet pour Alia, le sex toy, cest lui. OTERO, M. Et BREMOND, M, A ciel ouvert, Entretiens. Le Courtil, linvention au quotidien. Paris, Buddy Movies, 2013. Dautre part, toujours pour poursuivre notre questionnement concernant lacte du psychanalyste, nous nous \u00e9tions arr\u00eat\u00e9s sur cette remarque de Lacan mentionnant le fait que la femme comprenne tr\u00e8s tr\u00e8s bien ce quest le d\u00e9sir de lanalyste. Comment \u00e7a se fait-il?. Dans la s\u00e9ance du 27 f\u00e9vrier, du s\u00e9minaire LAngoisse, il questionne la fonction du d\u00e9sir dans lamour. Pour autant que le d\u00e9sir intervient dans lamour et en est un enjeu essentiel, le d\u00e9sir ne concerne pas lobjet aim\u00e9. Il nous indique que pour questionner ce que peut \u00eatre le d\u00e9sir de lanalyste, il faut partir de lexp\u00e9rience de lamour. \"la J : Alors que pensez-vous de ceux qui ont fait un tour de plus? Flavie? Lobservation au moment de l\u00e9preuve met en avant que le gestuel est rarement isol\u00e9 du verbal. Par ailleurs, les deux enseignants utilisent lostension directe physique d\u00e9monstration totale ou et partielle. Ceci leur permet, du fait de leur expertise, dassoir leur statut de Sujet Suppos\u00e9 Savoir. En m\u00eame temps, tous deux ont recours \u00e0 une combinatoire ostensive singuli\u00e8re pour transmettre les contenus. Cette combinatoire est un \u00e9l\u00e9ment de leur signature professionnelle. Le texte qui va suivre est un essai clinique autour dune interview r\u00e9alis\u00e9e pour le livre : Les sex addicts, de Florence Sandis et Jean-Beno\u00eet Dumonteix. Vous pourrez retrouver linterview dans le chapitre : Alia et James, sexe, amour et d\u00e9pendances. Je vais vous pr\u00e9senter une interpr\u00e9tation du cas de James. Jattire votre attention sur le fait que je nai pas rencontr\u00e9 cet homme, il sagit donc plut\u00f4t dune fiction clinique, n\u00e9anmoins jesp\u00e8re quelle nous permettra de discuter, et de travailler lapproche psychanalytique de nos patients. En guise de r\u00e9gularit\u00e9, on peut \u00e9galement remarquer dans les deux classes une fluctuation des temps de centration des deux enseignants sur les \u00e9l\u00e8ves pour v\u00e9rifier leur degr\u00e9 de r\u00e9ussite. Chaque \u00e9l\u00e8ve \u00e0 moments donn\u00e9s-ne per\u00e7oit plus la pr\u00e9sence de lenseignant, gage de confiance de s\u00e9curit\u00e9. Ceci est de nature \u00e0 influencer lengagement moteur de chacun. Je voudrais introduire un autre concept, que lon ne trouve pas chez Butler, mais chez Agamben Agamben, 2002, pour essayer de r\u00e9pondre \u00e0 cette question. Il sagit de la fonction politique du t\u00e9moignage. Que ce soit \u00e0 travers une photo ou un discours, etc, ce rapport sans rapport que lappr\u00e9hension habilite, aurait pour fonction celle de t\u00e9moigner des exclus, de fa\u00e7on \u00e0 mettre en question la mani\u00e8re habituelle de construction des normes de reconnaissance. L\u00e9rotomanie, est une folie d\u00e9lirante. Cest la croyance pathologique d\u00eatre aim\u00e9, d\u00eatre aim\u00e9 de quelquun et, en g\u00e9n\u00e9ral cest une croyance tr\u00e8s actuelle, tr\u00e8s intens\u00e9ment v\u00e9cue par les patients, qui sont classiquement le plus souvent des patientes. Cette croyance en une id\u00e9e de base entra\u00eene des cons\u00e9quences dans la vie des patients. Ce sont les Fausses amoureuses de pr\u00eatres des descriptions princeps de la psychiatrie qui ont typifi\u00e9 ces d\u00e9lires. \"la Rencontres et d\u00e9bats avec les auteurs : les rendez-vous autour du livre sont. Ainsi, au regard de ce qui les anime, leur impossible \u00e0 supporter et leur d\u00e9sir denseigner, tous deux semblent avoir construit une strat\u00e9gie inconsciente associant formes ostensives, prox\u00e9mie et adresse. Ceci nest pas sans effet sur le contrat didactique et sur les contenus enseign\u00e9s. With a personal account, you can read up to 100 articles each month for free. Copyright 2017 Freud et Lacan par lAssociation lacanienne internationale, reconnue dutilit\u00e9 publique-Tous droits r\u00e9serv\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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