{"id":1599,"date":"2020-09-21T11:53:10","date_gmt":"2020-09-21T11:53:10","guid":{"rendered":"http:\/\/shop.orkide.in\/journal\/?p=1599"},"modified":"2020-09-19T19:32:48","modified_gmt":"2020-09-19T19:32:48","slug":"rencontre-robinson-vendredi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/shop.orkide.in\/journal\/2020\/09\/21\/rencontre-robinson-vendredi\/","title":{"rendered":"Rencontre Robinson Vendredi"},"content":{"rendered":"

\"rencontre Au fil des d\u00e9cennies, puis des si\u00e8cles, lall\u00e9gorie puritaine que devait \u00eatre Robinson Cruso\u00e9 sest impos\u00e9e comme un mythe. Dans la belle \u00e9dition Pl\u00e9iade quil a \u00e9tablie, Baudouin Millet rappelle qu\u00e0 l\u00e9poque du bicentenaire du roman, il y a donc un si\u00e8cle, Virginia Woolf \u00e9crivait que l\u00e9tat desprit dans lequel nous les Anglais, depuis l\u00e9cole avons \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u00e9gard de Defoe et de son histoire est semblable \u00e0 celui des Grecs \u00e0 l\u00e9gard dHom\u00e8re. L\u00e9crivaine faisait m\u00eame le parall\u00e8le avec le site de Stonehenge. Des monuments hors du temps. Au mois de septembre de lann\u00e9e 1759, Robinson Cruso\u00e9 embarque sur le navire La Virginie, en partance pour le Nouveau Monde. Il esp\u00e8re y faire fortune. Durant la travers\u00e9e, le capitaine du vaisseau, en lui tirant les cartes, lui pr\u00e9dit des \u00e9v\u00e9nements \u00e9tranges quil est en passe de vivre. A ce moment l\u00e0, le bateau heurte un obstacle et coule. \"rencontre 16L\u00e9conomie est rejet\u00e9e comme sp\u00e9cifique aux seules soci\u00e9t\u00e9s occidentales, capitalistes ou europ\u00e9ennes et donc relativis\u00e9e dans son ambition universelle. Lhomo \u0153conomicus est critiqu\u00e9 chez Sapir 1971 au nom de la pluralit\u00e9 des motivations, chez Herskovits 1952 du fait de lacculturation ou chez Boas 1962 du fait des standards culturels int\u00e9rioris\u00e9s en cours dapprentissage. La structure linguistique est de nature irrationnelle et inconsciente chez Sapir. Les soci\u00e9t\u00e9s primitives sont dabondance et non de raret\u00e9 chez Sahlins 1972. Malinowski nous apprend que dans l\u00e9conomie des Trobriandais, on ne travaille pas sous contrainte de n\u00e9cessit\u00e9 de gain mais selon la fantaisie. Les r\u00e9sultats sont li\u00e9s \u00e0 la sorcellerie. La nature nest ni ludique comme chez les philosophes des lumi\u00e8res ni rare comme chez les classiques ou chez Marx. Le don et contredon ou la kula cr\u00e9ent le lien social. Pour manger, au d\u00e9but je cueillais des fruits puis jappris \u00e0 capturer des poissons et des oiseaux sauvages. Nous savons que vous \u00eates durement \u00e9prouv\u00e9s par la perte dun \u00eatre aim\u00e9. En ces heures sombres de votre vie, vous \u00eates dans toutes nos pens\u00e9es. Esp\u00e9rant que le temps effacera lentement la douleur et illuminera en votre c\u0153ur le souvenir des bons moments. \"rencontre seul de tes membres p\u00e9risse et que ton corps tout entier ne Lorsquil \u00e9choue sur l\u00eele, il d\u00e9sesp\u00e8re dabord profond\u00e9ment. Puis vient de temps de leffort et du travail, dans lespoir de retrouver un peu de sa civilisation perdue. Tout change au moment o\u00f9 il recueille Vendredi, puisqu\u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s il apprendra \u00e0 sadapter \u00e0 la vie sauvage. Moi aussi jai la flemme de lire pratiquement tous les livre donc je vais les r\u00e9sum\u00e9 sur internet en plus moi aussi jai un contr\u00f4le dessus justement aujourdhui a 9h10 trop chiant! Cette proposition de rendez-vous est avant tout une proposition de rencontre, un d\u00e9marrage ou \u00e9largissement de r\u00e9seau de connaissances voire damiti\u00e9s. Le but est aussi de se cr\u00e9er des contacts permanents tel un blog qui permet de rendre visible toute action, toute contribution aux r\u00e9flexions de chacun de fa\u00e7on communautaire. Ainsi, lors dune prochaine rencontre du m\u00eame type un trimestre plus tard, les r\u00e9flexions auront \u00e9volu\u00e9, chacun se sera familiaris\u00e9 avec les actions des uns et des autres, et ainsi laction recherche. Les horaires du calculateur ditin\u00e9raire tiennent compte des travaux. Les robinsonnades ult\u00e9rieures destin\u00e9es \u00e0 la jeunesse, les jeunes robinsons eux e les priai de me dire, quant \u00e0 eux, ce quils avaient \u00e0 all\u00e9guer pour que je ne les fisse pas ex\u00e9cuter comme des pirates pris sur le fait, ainsi quils ne pouvaient douter que ma commission my autoris\u00e2t. Cette vue, on nen saurait douter, avait quelque chose de p\u00e9nible pour nos Espagnols, qui, cest justice \u00e0 leur rendre, \u00e9taient des hommes de la conduite la plus noble, du calme le plus grand, du caract\u00e8re le plus grave, et de lhumeur la plus parfaite que jaie jamais rencontr\u00e9e, et en particulier dune tr\u00e8s-grande modestie, comme on va le voir tout-\u00e0-lheure. Je disais donc quil \u00e9tait fort p\u00e9nible pour eux de voir trois hommes et cinq femmes nus, touts garrott\u00e9s ensemble et dans la position la plus mis\u00e9rable o\u00f9 la nature humaine puisse \u00eatre suppos\u00e9e, sattendant \u00e0 chaque instant \u00e0 \u00eatre arrach\u00e9s de ce lieu, \u00e0 avoir le cr\u00e2ne fracass\u00e9 et \u00e0 \u00eatre d\u00e9vor\u00e9s comme un veau tu\u00e9 pour un gala. Faut dire que jusque l\u00e0, la production de romans daventures pour la jeunesse Une m\u00e9tamorphose rendue n\u00e9cessaire par la solitude de Robinson longtemps priv\u00e9 de toute pr\u00e9sence humaine, Vendredi nintervenant quau chapitre VII sur XI. D\u00e8s lors, comment remplir le vide de lexistence sans autrui se demande, avec son personnage, Michel Tournier. Le sens donn\u00e9 \u00e0 leur quotidien est pour la plupart des hommes, largement tributaire de leurs semblables. Autrui nest-il pas, en effet, lessentiel de ce divertissement que Pascal a d\u00e9nonc\u00e9 parce quil nous d\u00e9tournerait de lessentiel? Mais sans divertissement, il faut bien parvenir \u00e0 conjurer lennui et donner un sens \u00e0 cette vie. On peut \u00e9voquer quelques exemples litt\u00e9raires. Le Sisyphe dAlbert Camus Le statut de lAutre est donc paradoxal et ambivalent dans La goutte dor. Force ali\u00e9nante, lalt\u00e9rit\u00e9 est aussi un m\u00e9diateur indispensable entre Moi et Moi-m\u00eame Sartre, 1943, 260. La br\u00e8che ouverte dans la sph\u00e8re confin\u00e9e du moi \u00e0 la suite de lintrusion de lAutre sav\u00e8re n\u00e9cessaire \u00e0 leffritement de ce moi fragile et min\u00e9, et sa r\u00e9surrection sous une autre forme plus achev\u00e9e, en harmonie avec elle-m\u00eame et avec son entourage. Identit\u00e9 et alt\u00e9rit\u00e9 sont deux notions \u00e0 la fois oppos\u00e9es et compl\u00e9mentaires, Autrui \u00e9tant lautre face indivisible et indispensable du Moi Fui Lee Luc, 2003, 61. Vivre sans Autrui est donc impossible. Seul sur une \u00eele d\u00e9serte du Pacifique, Robinson Cruso\u00e9 \u00e9prouve un besoin imp\u00e9rieux du contact avec lAutre dont labsence engendre de plus en plus de nouvelles fissures dans son \u00e9difice personnel Tournier, 1967 1988, 53. Autrui, pi\u00e8ce ma\u00eetresse de mon univers 53 \u00e9crit-il dans son Log-book, exprimant ainsi \u00e0 quel point la pr\u00e9sence de lAutre lui fait cruellement d\u00e9faut. La question des rapports Moi lAutre est \u00e9troitement li\u00e9e, dans l\u0153uvre tourni\u00e9rienne, \u00e0 celle de lidentit\u00e9, entit\u00e9 complexe qui sapparente chez Tournier \u00e0 un projet en perp\u00e9tuelle construction \u00e0 laquelle la collaboration de lAutre est absolument imp\u00e9rative. Lidentit\u00e9 ne peut ainsi saffirmer qu\u00e0 travers un r\u00e9seau dinteractions se d\u00e9ployant entre individus appartenant \u00e0 diff\u00e9rentes cultures et civilisations, et doit, de ce fait, entrer en contact avec lAlt\u00e9rit\u00e9, car cest de cette situation de communication entre le Moi et lAutre que na\u00eet la conscience de soi. Au d\u00e9but du roman, Idriss existe mais il avait besoin de l\u00e9mergence de lAutre dans sa vie pour \u00eatre. Cest que dun dialogue entre oppos\u00e9s surgit et resurgit, neuf \u00e0 chaque instant, ce quon appelle l\u00caTRE Kirsty Fergusson, 1991, 141. Ladage sartrien selon lequel lenfer, cest les autres a donc toujours \u00e9t\u00e9 mal compris comme la affirm\u00e9 Sartre lui-m\u00eame dans un entretien radiophonique o\u00f9 il raconte la gen\u00e8se de Huis clos. Chez Tournier comme chez Sartre, lAutre nest lenfer que dans la mesure o\u00f9 il r\u00e9v\u00e8le au Moi limage de ses tares, de ses d\u00e9fauts et de ses faiblesses les plus secr\u00e8tes, r\u00e9v\u00e9lation souvent choquante qui bouleverse compl\u00e8tement le Moi. La confrontation avec lAutre est aussi et surtout une franche confrontation avec soi. Cest ce que r\u00e9sume Michel Houellebecq dans son roman Plateforme en ces termes tr\u00e8s expressifs : Cest dans le rapport \u00e0 autrui quon prend conscience de soi ; cest bien ce qui rend le rapport \u00e0 autrui insupportable Michel Houellebecq, 2001, 94. Cest donc gr\u00e2ce \u00e0 cette dure confrontation avec lAutre quIdriss arrive finalement \u00e0 se convertir en un homme Ana Soler P\u00e9rez, 1988, 218. 4-La sc\u00e8ne finale, c\u00e9l\u00e9bration dun retour aux racines.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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