St. Joseph Communications utilise des témoins de connexion cookies pour personnaliser ses publicités en ligne et à dautres fins. Ou modifiez vos préférences en matière de témoins. En poursuivant votre navigation sur notre site, vous acceptez que nous utilisions des témoins. En premier lieu, les maisons de société ou maisons closes, les fameux bordels. Ce sont des établissement légaux et étroitement encadrés. Aucun signe distinctif ne doit les signaler coté rue, les fenêtres doivent être opacifiées et la porte toujours close, ce qui leur vaudra leur nom. Lusage veut que les maisons closes haut de gamme prennent le nom de la rue qui les abritent, comme le célèbre Chabanais dans la rue éponyme. Mais pour les établissements de rang inférieurs, sis dans les faubourgs, alors seul le numéro de limmeuble tient lieu denseigne, comme le 106 boulevard de la Chapelle. En 1891, il existe trois maisons closes dans la Goutte dOr : le 106 boulevard de la Chapelle 15 femmes déclarées, le 25 rue de la Charbonnière 6 femmes et le 1 rue Fleury 8 femmes 40Il précise en outre que se retrouvent quelquefois chez elle 25 à 30 femmes par jour, dont elle ne connaît ni les noms, ni les demeures. Loin du bordel autoritaire de lAncien Régime, les prostituées ne sont pas tenues par la citoyenne Lafôrest et sont libres daller et venir contre rémunération au pro rata de leurs gains. Dans ce système entre autonomie pratique et contrainte financière, les prostituées sont ainsi plus libres de choisir les modalités dexercice de leur commerce, le temps de leur passe, mais doivent le payer chèrement. Florence Lévy, Marylène Lieber, La sexualité comme ressource migratoire, Les Chinoises du Nord à Paris, Revue française de sociologie, 504, 2009, p 719-746. Bon nombre de signes dans la vie au Sud du quartier rendent visible cet attachement à lappellation Goutte dOr, citons notamment : lassociation Accueil-Goutte dOr rue Laghouat, le bar la Goutte Rouge rue Polonceau, lassociation la Goutte dOrdinateur rue Léon, la Brasserie de la Goutte dOr rue de la Goutte dor, lassociation Cavé-Goutte dOr, le restaurant À la Goutte dOr rues de la Goutte dOr et de Chartres, lauto-école La Goutte dOr des Nations rue de la Goutte dOr, la boucherie La Goutte dOr rue de Chartres, la Coopérative alimentaire de la Goutte dOr rue Stephenson, le jardin partagé itinérant La Goutte Verte, le média numérique ou encore lassociation Espoir Goutte dOr rue saint-Luc. MUSIQUE-La star de la pop Madonna poursuit sa série de concerts à Paris. Rue de la Charbonnière : l a pieuvre aux vingt tentacules Merci pour votre suggestion. Nous allons étudier votre modification. Horaires Horaires non confirmés, nous vous invitons à les demander par téléphone. Cette proximité est éprouvante, parce quelle pèse sur le sentiment dappartenance et dancrage au quartier Stavo-Debauge 2003. Elle induirait quelques ajustements Breviglieri et Trom 2003 : en parcourant ces rues, les personnes interrogées ne laissent transparaître aucune réaction, comme lexplique Naïma, qui dit y passer en faisant comme si les prostituées nétaient pas là. Dans une rue où se trouve un hôtel de passe, lhabitante, visiblement troublée par lapparition dun groupe dhommes et la présence simultanée de plusieurs femmes sur le trottoir, marque une brève interruption dans son récit. Elle feint la recherche dun bâtiment : Le théâtre flamand? Il est par là!, mindiquant du regard la trajectoire à suivre. Elle prend lattitude dune passante ordinaire qui ne prête quune faible considération à ce qui lentoure : regards fugaces et dirigés vers le sol, pas rapide, simulation dune conversation ; ainsi quun engagement sur le mode du plan, comme la recherche dun bâtiment auquel nous voudrions nous rendre. Elle semble chercher à paraître indifférente à ces situations et indique, de façon anticipée, son indisponibilité vis-à-vis des personnes présentes. Nos entretiens révèlent que ces ajustements visent dabord à contrôler sa catégorisation par les autres, en orientant les interprétations quils peuvent faire ou en évitant que certaines inférences possibles soient faites Quéré et Brezger 1992, p 94. Ces tentatives visent à éviter dêtre soi-même considérée comme une potentielle prostituée, ou comme un éventuel client dans le cas des passants masculins. Lusage de pronoms démonstratifs neutres ça indique le besoin pour la majorité des femmes interrogées de marquer une distinction claire entre elles et les prostituées, de les dépersonnaliser, voire de les déshumaniser. Naïma, pour qui ces rues représentent un passage obligé durant la journée, explique avec humour ne jamais y passer à pied la nuit par crainte dêtre considérée comme faisant partie de ce clan. Ce sentiment est partagé par Émilie et sa mère qui soulignent le risque quelles prennent de subir les regards masculins, leurs remarques mal placées et dêtre sifflées par des hommes chaque fois quelles se déplacent dans ces rues en étant bien habillées. Le simple fait dêtre du genre féminin, dans ces espaces sexualisés, suffirait pour être considérée comme prostituée Tani 2002. Ce rapprochement fait peser une menace sur le corps de ces passantes et dévoile leur propre vulnérabilité. Se couvrir dun foulard, se déplacer en groupe et avancer dun pas décidé seraient alors des moyens de dérober son corps à ces regards. Émilie, en général accompagnée de sa mère et de sa fille, explique comment se comporter dans ces rues : Faut continuer son chemin. Tu regardes pas, tu regardes tes pieds, tu ne réponds pas et tu continues ton chemin. Le soir, ces rues sont donc évitées et peu fréquentées par les marcheuses rencontrées ; elles préfèrent contourner la zone ou la traverser en voiture. Yousra identifie cet espace comme le quartier des putes : Je ne passe jamais là. Pour moi, ce nest même pas le quartier ça. Cest vraiment en dehors. Quand je viens à Yser station de métro, je sors toujours de lautre côté jévite vraiment parce que je me dis ce nest pas lendroit où se trouver. Je naime pas passer par là puisquune fois je suis passée et jai vu des gens que je connais qui passaient par là, qui parlaient. Alors je me dis je ne préfère pas penser et pas voir tout ça. Contourner cet espace est donc aussi une manière déviter de reconnaître des personnes de son propre entourage parmi les clients potentiels ou déviter dêtre soi-même soupçonnée davoir un comportement déviant en étant vue dans ces rues, et de subir les jugements réprobateurs des voisins ou du groupe familial. En outre, ces espaces sont perçus par la grand-mère et sa fille comme potentiellement dangereux en raison des activités délictueuses, voire criminelles, qui sy déroulent. Un rejet ambivalent Des averses nous concernent jusquen milieufin dapm, elles sont parfois fortes en matinée-Ressenti frais et humide HENDERSON Tony, Disorderly women in eighteenth-century London: prostitution and control in the metropolis, 1730-1830, London, Longman, 1999. Toutes les interventions de la police ne font pas lobjet dun communiqué de presse, certaines seulement, et comme la ZSP revient souvent à la une des journaux, les succès obtenus dans lune des toutes premières ZSP mises en place sont lisibles sur le site de la Préfecture accessible aux journalistes. Voici pour vous donner un exemple ce que lon pouvait y lire le 12 septembre dernier dans un PPFlash : Gravure du XVIe tirée de louvrage dEduard Fuchs, Illustrierte Sittengeschichte Renaissance, Verlag Albert Langen, Munich, 1909 Lenferrement par lendettement -Le 15 février 1901, une homme tombe de limpériale sous le pont Marcadet et meurt sur le coup.