Sollers, vu son aura, je savais pas trop, Jullien cest pareil. Je regrette de ne pas avoir rencontré, par exemple, Des choses que je trouvais un peu trop régionalistes, même si cétait lalpinisme et la pays basque. Et pour la musique, ça ne dépassait pas la sphère dOffenbach musique que je réécoute aujourdhui avec plaisir, mais quà lépoque mapparaissait un peu ringarde ; En 1957, il rencontre en Écosse Marie-Claude Charlut qui devient son épouse en 1959, puis, plus tard, sa traductrice exclusive. Elle va accompagner son parcours et son œuvre, plusieurs livres lui sont dédiés Dérives, Les Archives du littoral, etc, et des hommages ou remerciements lui sont dédiés dans plusieurs autres ouvrages. De même, il accompagne et soutient son travail de créatrice en photographie. Une grande partie des couvertures de ses livres, sont des portraits ou des créations photographiques de Marie-Claude White. Ils ont réalisé ensemble plusieurs expositions et un livre dartiste en 2016, Voyage à Skjolden, édité par Claude Blaizot. On peut dire aussi, cest ça que je trouve beau, cest que ton histoire de lecteur tas fait sortir vraiment du strict format de la lecture, et aller vers dautres auteurs. Et puis, même, ça a eu des incidences sur ta vie, ton activité, aussi, de bouquiniste Chez les Chinois, cest une notion centrale, la notion du souffle ; cest pour ça quon les voit dans les jardins pratiquer le Taï chi, les lettrés vont dans la montagne Je précise que jai trouvé un exemplaire, chez toi, la dernière fois, de Frédéric Rouques, un auteur trop peu lu, trop peu connu, que je lis avec une grande joie. Les biopolitiques de la pandémie et le corps, matière de langoisse par Éric.. 11062020 Latour B. 2006, Changer de société, refaire de la sociologie, Paris, Éditions de La Découverte. Dans le chapitre suivant du Plateau de lAlbatros lauteur sintéresse à deux artistes du, et. Il rapporte un propos de Richard Long : Jessaye de me comporter vis-à-vis de la terre avec respect, probablement de la même façon que les Indiens dAmérique. Lartiste évoque encore une pratique vécue : en pleine nature, dans la solitude de lesprit. La conclusion de ce chapitre sur lart est explicite : Avant tout il sagit dapprofondissement et dexpansion, il sagit dexpérimenter, pas à pas, passage après passage, la sensation de la vie sur terre, dexprimer une conception du monde, et dindiquer le rapport le plus dense, le plus subtil possible entre lesprit humain et le chaosmos. Cest tout cela qui est en jeu dans lart plastique géopoétique. Dans le livre Au large de lhistoire, publié vingt et un ans plus tard, il revient sur la pratique du Land art, et sil écrit qu elle a toute sa sympathie, il en voit aussi les limites : Mais il faut reconnaître quelle noffre guère de base pour un développement artistique fécond. En fait, on tombe très vite dans le poncif et dans le procédé. Il consacre aussi un chapitre critique sur le Land art dont voici la conclusion : Ce que jai, fondamentalement, contre ce genre de choses, cest quon impose à la nature un concept nettement moins intéressant que la nature elle-même. De plus, ces opérations artistiques pas toujours aussi éphémères quon pourrait le souhaiter, en sinterposant entre lesprit et la nature, bloquent la possibilité dautres approches, dautres appréhensions des lieux. Entre ces deux essais, durant ces deux décennies lors desquelles, si lon suit Kenneth White, ces artistes se sont surtout répétés eux-mêmes lui-même na cessé de poursuivre ses explorations, notamment dans le domaine de la pensée et de lart du chamanisme, qui est une des sources vives de lart contemporain. Raison pour laquelle il sest senti proche de : Ce que je vois chez lui ressemble à ce que jévoquais à propos de ma propre expérience, à savoir le lien avec une tradition archaïque et son utilisation anarchique disons un chamanisme abstrait, sans aucun rapport avec une quelconque imitation du passé, impliquant le retour à lancienne forme symbolique. Son propos sur lart sest nourri et développé, son exigence a grandi, ses ambitions sont précisées dans lintitulé même du chapitre La refondation de lœuvre dart où Kenneth White propose trois sources qui offrent des éléments de refondation. Ces trois sources sont lidée géométrique, le mouvement géographique, et le champ géopoétique. Il précise que les trois formes procèdent par expansion, le champ géopoétique étant le plus ouvert, le plus apte à cette refondation. Si le fronton des entreprises contemporaines devait sorner, comme celui des mairies, dune même devise, quelle serait-elle? À la lecture de louvrage de Bénédicte Zimmermann, il apparaît que la formule liberté, sécurité, flexibilité pourrait, assurément, y prétendre. Comme sa cousine républicaine, elle dessine un idéal rarement atteint en soulevant demblée la question de larticulation entre ses trois termes : comment les tenir ensemble? Peut-on privilégier le développement de lun, au détriment de celui des deux autres? Au nom de quels critères? Et avec quelles conséquences? Cest en effet à lexamen de cette équation complexe p. 209 que sattelle Bénédicte Zimmermann, invitant à repenser les rapports entre travail et politique, aussi bien à lintérieur quà lextérieur de lentreprise p 212. Lentreprise constitue dans cette perspective le niveau danalyse privilégié, mais linvitation qui nous est faite de la suivre dans lentreprise est assortie dune rapide mise en garde : y entrer ne signifie pas sy enfermer. Là où la sociologie de lemploi est venue, depuis les années 1990, sortir la sociologie du travail française de lentreprise pour la placer notamment sur le terrain des marchés du travail, lauteure remet ainsi volontairement travail et entreprise sur le devant de la scène. Mais comprendre ce que travailler veut dire passe tout aussi nécessairement, à ses yeux, par une attention portée à larticulation entre la sphère du travail et les autres sphères de la vie sociale, la sphère privée et familiale en premier lieu elle rejoint en cela nombre des analyses récentes consacrées aux formes demploi atypiques, aux temps du travail ou aux relations entre genre et travail. Lintérêt de sa démarche est alors dappliquer ce double précepte à lanalyse dun objet, la flexibilité, qui se trouve le plus souvent saisi soit en amont du travail du côté des politiques de lemploi et des marchés du travail, soit en aval à travers ses effets, principalement négatifs, sur la vie hors-travail. Dire lexpérience du travail flexible : parcours et discours Dossier Normes sociales et bifurcations dans les parcours de vie des jeunes, Agora Débats Jeunesse, 65, 2013, coordonné avec Claire Bidart LEST CNRS : Introduction : Normes sociales et bifurcations dans les parcours de vie des jeunes, 52-59. 12Laurent Thévenot avance lidée que ces différentes réponses rendent compte chacune à leur manière dun problème de coordination entre les personnes : comment lagir dune personne se lie aux autres pour produire un certain type dordre Thévenot, 2006, p 63. Là encore les mécanismes sont variables : similitude de schèmes rationnels théories du choix rationnel, intériorisation, voire incorporation des normes sociales habitus, capacités dajustement situationnel interactionnisme, etc. 36Si elle désire garder sa charge critique, lanalyse sociologique de lespace ne peut donc pas se cantonner à lidentification systématique des épreuves spatiales ou des liens entre lexpérience et lespace. Elle court le risque de se refermer sur le seul travail casuistique de description des situations ou des réseaux perdant la possibilité de différentier les états du monde et de la personne. Pour retrouver cette charge, on a besoin de formes de totalisation ou de mise en commun plus larges, permettant de comprendre la portée politique et existentielle des épreuves ou encore de tel ou tel agencement : les possibles quils ouvrent ou ferment, la manière dont ils affectent et potentiellement oppriment les personnes. Si notre pensée de lespace revenait seulement à considérer lexistence de prises spatiales dans la structuration des faits sociaux et à se cantonner au constat épistémologique que lespace est relationnel, on resterait en retrait des ambitions de la sociologie qui vise à situer lévolution historique des formes de composition du vivre ensemble et leurs effets sur les humains que ce soit en termes de domination, de ségrégation, dexclusion ou encore démancipation, de modifications des formes de sociabilité, etc. Becquet, V 2007. Moment étudiant, moment dengagement : regards sur les activités bénévoles des étudiants. Dans J-P. Legois, A. Monchablon, R. Morder coord, Cent ans de mouvements étudiants, Coll. GERME, Paris : Syllepse, 2007, 141-155. 46Du côté des entités humaines, on trouve les différentes manières de sengager des personnes et comment chacune dentre elles implique une manière déprouver le monde qui lentoure, cest-à-dire de faire advenir une modalité de la réalité Thévenot, 2006. Ainsi lengagement familier celui qui se forge dans la durée dun frayage quotidien éprouve son environnement de manière préréflexive, se troublant lorsque ses repères habituels sont dérangés Breviglieri Trom, 2003. De son côté, lengagement en action ordinaire celui de laction intentionnelle et stratégique éprouve les qualités fonctionnelles dun contexte, se remettant en question lorsquil manque de lisibilité ou que le plan est contrarié. Enfin, lengagement en régime de justification celui de linsertion dans des ordres collectifs et des rôles sociaux éprouve les qualités conventionnelles de son environnement, se défendant lorsquil est soumis à la critique. Si lespace est capable dinfluer sur lagir ou de se constituer avec, cela passe forcément par de tels régimes qui lient des modalités dattention au monde, des capacités et des prises situationnelles. Mais il faut encore aller plus loin en questionnant comment ces engagements se lient à linstitution du commun et aux biens qui linforment. Becquet, V. Tolls of Citizenship in France: Aims and Frames in Youth Sector. Colloque Years of change Economic Reform and Social Transformation in Contemporary China, Third Wolrd Forum on China Studies, Shangaï, 8-9 septembre 2008. 6Le tournant spatial tel que le dessine Henri Lefebvre ajoute toutefois une dimension profondément politique et critique à ces considérations épistémologiques. En effet, il ne se contente pas de souligner la part spatiale des phénomènes sociaux comme le faisaient déjà très bien les approches pionnières en termes décologie urbaine Park, 1925 mais il suggère que cette part spatiale joue un rôle essentiel dans la reproduction de lordre social et, par extension, dans les processus à la fois doppression et démancipation. Pour le dire autrement, lespace non seulement lie des entités variables mais contribue à leur agencement, cest-à-dire à la constitution détats du monde variables où se jouent les phénomènes qui occupent les sciences sociales mais aussi comptent pour les personnes telles que la reproduction des inégalités, les processus de subjectivation ou encore le déclenchement et la résolution des conflits sociaux. Becquet, V. Les activités volontaires, rapport national France pour la Commission européenne, Ministère de la jeunesse, des sports et de la vie associative, décembre 2006, 40 p, sur le site de lassociation consulté le 13 janvier 2019.