Au fil des décennies, puis des siècles, lallégorie puritaine que devait être Robinson Crusoé sest imposée comme un mythe. Dans la belle édition Pléiade quil a établie, Baudouin Millet rappelle quà lépoque du bicentenaire du roman, il y a donc un siècle, Virginia Woolf écrivait que létat desprit dans lequel nous les Anglais, depuis lécole avons été à légard de Defoe et de son histoire est semblable à celui des Grecs à légard dHomère. Lécrivaine faisait même le parallèle avec le site de Stonehenge. Des monuments hors du temps. Au mois de septembre de lannée 1759, Robinson Crusoé embarque sur le navire La Virginie, en partance pour le Nouveau Monde. Il espère y faire fortune. Durant la traversée, le capitaine du vaisseau, en lui tirant les cartes, lui prédit des événements étranges quil est en passe de vivre. A ce moment là, le bateau heurte un obstacle et coule. 16Léconomie est rejetée comme spécifique aux seules sociétés occidentales, capitalistes ou européennes et donc relativisée dans son ambition universelle. Lhomo œconomicus est critiqué chez Sapir 1971 au nom de la pluralité des motivations, chez Herskovits 1952 du fait de lacculturation ou chez Boas 1962 du fait des standards culturels intériorisés en cours dapprentissage. La structure linguistique est de nature irrationnelle et inconsciente chez Sapir. Les sociétés primitives sont dabondance et non de rareté chez Sahlins 1972. Malinowski nous apprend que dans léconomie des Trobriandais, on ne travaille pas sous contrainte de nécessité de gain mais selon la fantaisie. Les résultats sont liés à la sorcellerie. La nature nest ni ludique comme chez les philosophes des lumières ni rare comme chez les classiques ou chez Marx. Le don et contredon ou la kula créent le lien social. Pour manger, au début je cueillais des fruits puis jappris à capturer des poissons et des oiseaux sauvages. Nous savons que vous êtes durement éprouvés par la perte dun être aimé. En ces heures sombres de votre vie, vous êtes dans toutes nos pensées. Espérant que le temps effacera lentement la douleur et illuminera en votre cœur le souvenir des bons moments. seul de tes membres périsse et que ton corps tout entier ne Lorsquil échoue sur lîle, il désespère dabord profondément. Puis vient de temps de leffort et du travail, dans lespoir de retrouver un peu de sa civilisation perdue. Tout change au moment où il recueille Vendredi, puisquà ses côtés il apprendra à sadapter à la vie sauvage. Moi aussi jai la flemme de lire pratiquement tous les livre donc je vais les résumé sur internet en plus moi aussi jai un contrôle dessus justement aujourdhui a 9h10 trop chiant! Cette proposition de rendez-vous est avant tout une proposition de rencontre, un démarrage ou élargissement de réseau de connaissances voire damitiés. Le but est aussi de se créer des contacts permanents tel un blog qui permet de rendre visible toute action, toute contribution aux réflexions de chacun de façon communautaire. Ainsi, lors dune prochaine rencontre du même type un trimestre plus tard, les réflexions auront évolué, chacun se sera familiarisé avec les actions des uns et des autres, et ainsi laction recherche. Les horaires du calculateur ditinéraire tiennent compte des travaux. Les robinsonnades ultérieures destinées à la jeunesse, les jeunes robinsons eux e les priai de me dire, quant à eux, ce quils avaient à alléguer pour que je ne les fisse pas exécuter comme des pirates pris sur le fait, ainsi quils ne pouvaient douter que ma commission my autorisât. Cette vue, on nen saurait douter, avait quelque chose de pénible pour nos Espagnols, qui, cest justice à leur rendre, étaient des hommes de la conduite la plus noble, du calme le plus grand, du caractère le plus grave, et de lhumeur la plus parfaite que jaie jamais rencontrée, et en particulier dune très-grande modestie, comme on va le voir tout-à-lheure. Je disais donc quil était fort pénible pour eux de voir trois hommes et cinq femmes nus, touts garrottés ensemble et dans la position la plus misérable où la nature humaine puisse être supposée, sattendant à chaque instant à être arrachés de ce lieu, à avoir le crâne fracassé et à être dévorés comme un veau tué pour un gala. Faut dire que jusque là, la production de romans daventures pour la jeunesse Une métamorphose rendue nécessaire par la solitude de Robinson longtemps privé de toute présence humaine, Vendredi nintervenant quau chapitre VII sur XI. Dès lors, comment remplir le vide de lexistence sans autrui se demande, avec son personnage, Michel Tournier. Le sens donné à leur quotidien est pour la plupart des hommes, largement tributaire de leurs semblables. Autrui nest-il pas, en effet, lessentiel de ce divertissement que Pascal a dénoncé parce quil nous détournerait de lessentiel? Mais sans divertissement, il faut bien parvenir à conjurer lennui et donner un sens à cette vie. On peut évoquer quelques exemples littéraires. Le Sisyphe dAlbert Camus Le statut de lAutre est donc paradoxal et ambivalent dans La goutte dor. Force aliénante, laltérité est aussi un médiateur indispensable entre Moi et Moi-même Sartre, 1943, 260. La brèche ouverte dans la sphère confinée du moi à la suite de lintrusion de lAutre savère nécessaire à leffritement de ce moi fragile et miné, et sa résurrection sous une autre forme plus achevée, en harmonie avec elle-même et avec son entourage. Identité et altérité sont deux notions à la fois opposées et complémentaires, Autrui étant lautre face indivisible et indispensable du Moi Fui Lee Luc, 2003, 61. Vivre sans Autrui est donc impossible. Seul sur une île déserte du Pacifique, Robinson Crusoé éprouve un besoin impérieux du contact avec lAutre dont labsence engendre de plus en plus de nouvelles fissures dans son édifice personnel Tournier, 1967 1988, 53. Autrui, pièce maîtresse de mon univers 53 écrit-il dans son Log-book, exprimant ainsi à quel point la présence de lAutre lui fait cruellement défaut. La question des rapports Moi lAutre est étroitement liée, dans lœuvre tourniérienne, à celle de lidentité, entité complexe qui sapparente chez Tournier à un projet en perpétuelle construction à laquelle la collaboration de lAutre est absolument impérative. Lidentité ne peut ainsi saffirmer quà travers un réseau dinteractions se déployant entre individus appartenant à différentes cultures et civilisations, et doit, de ce fait, entrer en contact avec lAltérité, car cest de cette situation de communication entre le Moi et lAutre que naît la conscience de soi. Au début du roman, Idriss existe mais il avait besoin de lémergence de lAutre dans sa vie pour être. Cest que dun dialogue entre opposés surgit et resurgit, neuf à chaque instant, ce quon appelle lÊTRE Kirsty Fergusson, 1991, 141. Ladage sartrien selon lequel lenfer, cest les autres a donc toujours été mal compris comme la affirmé Sartre lui-même dans un entretien radiophonique où il raconte la genèse de Huis clos. Chez Tournier comme chez Sartre, lAutre nest lenfer que dans la mesure où il révèle au Moi limage de ses tares, de ses défauts et de ses faiblesses les plus secrètes, révélation souvent choquante qui bouleverse complètement le Moi. La confrontation avec lAutre est aussi et surtout une franche confrontation avec soi. Cest ce que résume Michel Houellebecq dans son roman Plateforme en ces termes très expressifs : Cest dans le rapport à autrui quon prend conscience de soi ; cest bien ce qui rend le rapport à autrui insupportable Michel Houellebecq, 2001, 94. Cest donc grâce à cette dure confrontation avec lAutre quIdriss arrive finalement à se convertir en un homme Ana Soler Pérez, 1988, 218. 4-La scène finale, célébration dun retour aux racines.